Distinction Sociale

Renier Acorre est un marchand et changeur florentin devenu seigneur dans la Brie, receveur de Champagne et panetier à la cour des Capétiens. Son cartulaire privé (Paris, BNF, ms. fr. 8593) est bien connu parce qu'il représente l'un des rares exemples aujourd'hui conservés de cartulaires laïcs privés médiévaux. Par l'étude de ce manuscrit, je mets en lumière dans cet article un phénomène de concentration urbaine à l'échelle d'un quartier de Provins délimité par trois rues : la rue de Jacy, la rue Evrard de Jouy et  la grande rue de Froimantel. En étudiant à la fois la présence au sein de ce patrimoine d'au moins une "grande meson de pierre", ainsi qu'en analysant le privilège comtal permettant au Florentin d'avoir des fontaines dans ses maisons, j'interroge le lien entre achats fonciers et distinction sociale.

"Wino, mimo iż było bardzo popularnym trunkiem i jednym ze środków wyrażającym przynależność społeczną w Polsce doby nowożytnej, nie stało się jak do tej pory przedmiotem szeroko zakrojonych badań. Społeczny i kulturowy wymiar konsumpcji tego trunku postrzegany jest często w kategoriach obyczajowej ciekawostki. Badania nad historią wina mogą natomiast ukazywać dawne formy rywalizacji społecznej, przemiany gustów czy aspiracji  .
Celem niniejszego artykułu jest ukazanie, odwrotu od konsumpcji win węgierskich na rzecz francuskich jako przejawu procesu kosmopolityzacji polskiej szlachty w XVIII w. i świadectwa recepcji kultury francuskiej wyrażonej przez negację barokowej estetyki i przyjęcie nowego wzorca kulturowego wyrażonego formułą francuskiego bon goût. Konsekwencją tego procesu jest waloryzacja pojęcia smaku i znawstwa win czyli protoenologii, która stanie się jednym z elementów konstytuujących elitarną tożsamość i pozwalających na wyróżnienie.
Dzięki zgromadzonemu materiałowi źródłowemu, polskiemu jak i francuskiemu, udało się prześledzić ewolucję pozycji, którą zajmowały w Polsce poszczególne trunki. Wychodząc od win węgierskich i wykorzystując przykład francuskiego szampana  ukazany został proces wykorzystywania danego wina w mechanizmie ekspresji elitarnej tożsamości.
Analiza zmieniającej się mody na wino, preferencji smakowych i rozwoju sztuki degustacji, pokazuje, iż elementem pozwalającym na wyróżnienie społeczne jest już nie tylko samo wino, ale wiedza o nim jak i dobry smak umożliwiający rozróżnienie dobrych i modnych win. Smak, to nie tylko organoleptyczne wrażenia pochodzące z degustacji, ale i wiedza o tym jak powinno smakować dane wino i który z trunków nosi miano vin d'honneur".

“Nowadays people often feel that their private lives are a series of traps” with these words, written in 1959, the American sociologist C. Wright Mills began The Sociological Imagination. They are words that could easily apply to the present day and seem particularly apt for understanding how the crisis affects many people who have lost their job. The crisis may above all affect young people who, having finished their education, are getting ready to start out on their professional career at a moment of closures or blockages in the jobs market. Many of these youngsters who have left school cannot find —or are not even looking for— a job. The social concern a few years ago for young mileuristes (earning €1,000 a month), who despite having had a good education were earning only modest salaries, has been transferred to a concern for a new kind of young people, those who neither work nor study.

Résumé

Cadre de recherche : Dans toutes les strates de la société, le vêtement est un instrument privilégié de distinction sociale. D’une manière qui n’est pas nécessairement consciente, il permet aux individus de se faire une apparence qui les dote – au moins à leurs propres yeux – d’une certaine forme d’excellence, et de marquer une différence entre eux et des groupes sociaux auxquels ils ne veulent pas être assimilés.

Objectif : L’objectif du présent article est d’analyser la façon dont cette logique de la distinction oriente les pratiques vestimentaires des enfants. En nous centrant sur le cas des classes moyennes et supérieures françaises, nous souhaitons montrer que les choix faits par les parents lorsqu’ils habillent leurs enfants sont le produit de goûts et de dégoûts construits relationnellement, en réaction aux goûts de ceux qui occupent des positions différentes dans l’espace social.

Méthodologie : L’article se fonde sur une enquête qualitative par entretiens réalisée en France entre 2010 et 2012 auprès de vingt-six parents d’enfants âgés de dix ans et appartenant aux classes moyennes ou aux classes supérieures.

Résultats : Après avoir mis en évidence l’existence d’un goût pour la distinction, qui conduit nombre de parents à acheter à leurs enfants des vêtements qui les singularisent, le texte détaille différentes formes de dégoût du goût des autres : une aversion pour certaines tenues associées à différentes fractions des classes populaires, d’une part ; une mise à distance de goûts attribués à d’autres fractions des classes moyennes ou supérieures, d’autre part.

Conclusion : Ces analyses indiquent que les enfants – très exactement les pratiques et les consommations qui leur sont destinées – jouent un rôle important dans la construction des barrières et des hiérarchies symboliques entre les classes.

Contribution : Alors que les consommations destinées aux enfants ne sont quasiment jamais évoquées dans La distinction, l’article montre la pertinence du modèle théorique développé par Pierre Bourdieu pour rendre compte de ces consommations. Au-delà du seul cas de l’habillement, il invite à analyser d’autres pratiques enfantines à la lumière des propositions avancées dans La distinction.

//

Title : Distinguished children. Clothes and social distinction within middle and upper class families.

Abstract

Research Framework: In all strata of society, clothing is a privileged instrument of social distinction. In a way that is not necessarily conscious, it allows individuals to make an appearance that gives them - at least in their own eyes - some form of excellence, and to make a difference between them and social groups to which they do not want to be assimilated.

Objectives: The objective of this article is to analyze how this logic of distinction guides children's clothing practices. By focusing on the case of the French middle and upper classes, we wish to show that the choices made by parents when dressing their children are the product of relational tastes and distastes, in response to the tastes of those who occupy different positions in the social space.

Methodology: The article is based on a qualitative interview survey conducted in France between 2010 and 2012 with 26 parents of ten-year-old children from the middle and upper classes.

Results: After highlighting the existence of a taste for distinction, which leads many parents to buy their children clothes that distinguish them, the text details different forms of distaste with the taste of others: an aversion to certain clothes associated with different fractions of the working classes, on the one hand; a distancing of tastes attributed to other fractions of the middle or upper classes, on the other hand.

Conclusions: These analyses indicate that children - very precisely the practices and consumption intended for them - play an important role in building barriers and symbolic hierarchies between classes.

Contribution: While consumption for children is almost never mentioned in La distinction, the article shows the relevance of the theoretical model developed by Pierre Bourdieu to account for this consumption. Beyond the case of clothing alone, it invites us to analyze other childish practices in the light of the proposals put forward in La distinction.