内容简介 · · · · · ·
中世纪并不黑暗,这片沃土孕育了现代欧洲
人物,细节有血有肉,纵论历史大势,高屋建瓴
◎ 编辑推荐
☆欧洲“中世纪”是什么样的时代?不同人有不同的理解。如果说中世纪看似黑暗愚昧,那如何能孕育出近代欧洲的理性、人文、商业和开辟新世界的闯劲?
☆德国学者约翰内斯·弗里德着眼于历史结构,将有血有肉的历史人物形象与时代大势结合起来。为我们呈现中世纪欧洲的政治和教会格局、宗教生活、艺术以及古典文化和理性精神的复兴历程。
◎ 内容简介
从法兰克人的崛起开始,弗里德用不同个人的经历来展开关键性的主题,这些人物包括教宗、国王、学者、传教士或商人。借此,弗里德叙述了公元500年到公元1500年这一千年的政治、社会、宗教、经济和科学发展。如查理大帝统治下的欧洲政治、文化和宗教革新;查理四世统治下的神圣罗马帝国,及布拉格宫廷的文化事业;还有英法百年战争和圣女贞德的故事。作者...
中世纪并不黑暗,这片沃土孕育了现代欧洲
人物,细节有血有肉,纵论历史大势,高屋建瓴
◎ 编辑推荐
☆欧洲“中世纪”是什么样的时代?不同人有不同的理解。如果说中世纪看似黑暗愚昧,那如何能孕育出近代欧洲的理性、人文、商业和开辟新世界的闯劲?
☆德国学者约翰内斯·弗里德着眼于历史结构,将有血有肉的历史人物形象与时代大势结合起来。为我们呈现中世纪欧洲的政治和教会格局、宗教生活、艺术以及古典文化和理性精神的复兴历程。
◎ 内容简介
从法兰克人的崛起开始,弗里德用不同个人的经历来展开关键性的主题,这些人物包括教宗、国王、学者、传教士或商人。借此,弗里德叙述了公元500年到公元1500年这一千年的政治、社会、宗教、经济和科学发展。如查理大帝统治下的欧洲政治、文化和宗教革新;查理四世统治下的神圣罗马帝国,及布拉格宫廷的文化事业;还有英法百年战争和圣女贞德的故事。作者也考察了更宽广的政治和知识潮流,从教宗权、教会大分裂的冲击,到君主制的新理论、法学,再到学术和科学的兴起。
在中世纪,欧洲一直存在着复兴古希腊罗马文化的尝试,逐渐形成了精神文化的整体,打下了现代各国家的基础;君权与教权相分离,创造了市民的自由;人们探索着新的领域,从科学研究到发现遥远的国度。中世纪将欧洲引向了通往现代世界的道路。
◎ 名人推荐
这个所谓黑暗的时代从未如此光明和多彩。
——德国《时代周报》
该领域的专家写出的一部综合著作,一部读来非常愉悦的全方位的作品。
——《文学》杂志
弗里德的知识广度惊人,他对这个历史时期的热情令人钦佩……那些对中世纪抱有真正热情的人会因这部雄心勃勃的辩护之作激动不已。
——丹·琼斯,《星期日泰晤士报》
作者简介 · · · · · ·
◎著者简介
约翰内斯·弗里德(Johannes Fried)是德国历史学家,主要研究方向为中世纪史。弗里德曾就读于海德堡大学并获得博士学位,后于科隆大学、法兰克福大学任教。
◎译者简介
李文丹,北京大学德语文学学士、历史学硕士,柏林自由大学博士,现为德国乌普塔尔大学中世纪史专业、保罗·玛利亚·鲍姆加腾教宗史研究中心助理研究员、讲师。
谢娟,北京大学硕士,柏林自由大学博士,现任教于上海外国语大学德语系,研究重点为中古德语长篇叙事诗。
目录 · · · · · ·
第一章 波埃修斯与欧洲的崛起
第二章 大格里高利和法兰克人的新兴权力
第三章 查理曼与第一次“罗马帝国的复兴”
第四章 王国的巩固与罗马帝国的第二次复兴
第五章 末世危险地临近了
· · · · · · (更多)
第一章 波埃修斯与欧洲的崛起
第二章 大格里高利和法兰克人的新兴权力
第三章 查理曼与第一次“罗马帝国的复兴”
第四章 王国的巩固与罗马帝国的第二次复兴
第五章 末世危险地临近了
第六章 “真正的皇帝是教宗”
第七章 教宗分立的漫长世纪
第八章 天主的代理人
第九章 法理高奏凯歌
第十章 理性之光
第十一章 君主制
第十二章 对最后的审判与重生的期待
结语:黑暗的中世纪?
注 释
参考文献
缩略语
出版后记
· · · · · · (收起)
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中世纪是欧洲最美好的时期 | 来自丰盛 | 2024-09-28 16:40:20 |
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订阅关于中世纪历史与文化的评论:
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1 有用 Summers 2024-07-02 14:41:19 北京
有门槛,而且梳理的并不算清楚。只不过局部确实让人有零星的收获
4 有用 砚一 2020-10-10 00:43:16
难得的新书而不是印刷品~翻译手动点赞,本书太博杂了,适合在手边实时查阅~康德真的是太惨了,直接被点名骂了个狗血淋头。“中世纪,就这样带着战争、叛乱、财政危机、法律法规和对改革的期望,带着宗教和人文主义的价值观念和学说,带着政治上的洞察、对女巫和魔鬼的迷信,带着预测计算、尘世的追求以及科学的发展,带着它的理性运动,虽然仍有‘不成熟’和‘非理性’的顽固残留——悄悄地进入没有多大差异的近代时期,未曾留下... 难得的新书而不是印刷品~翻译手动点赞,本书太博杂了,适合在手边实时查阅~康德真的是太惨了,直接被点名骂了个狗血淋头。“中世纪,就这样带着战争、叛乱、财政危机、法律法规和对改革的期望,带着宗教和人文主义的价值观念和学说,带着政治上的洞察、对女巫和魔鬼的迷信,带着预测计算、尘世的追求以及科学的发展,带着它的理性运动,虽然仍有‘不成熟’和‘非理性’的顽固残留——悄悄地进入没有多大差异的近代时期,未曾留下明显的跨越门槛的痕迹。而中世纪与近代的区别,不过是后来的启蒙学者和历史学家所建构出来的划分而已”。或者我们可以说,根本不存在所谓的‘黑暗的中世纪’,如果有,那么我们今天依然没有走出中世纪。 (展开)
2 有用 C 2023-05-30 23:50:23 北京
作者想把政治经济文化科学宗教史全写在一本书里,写出来的效果就是支离破碎,实在不堪卒读
1 有用 十四卷 2020-12-06 17:43:53
在很多书里见到的被引用的作者(德语世界的研究值得更多的被翻译),对启蒙时代“黑暗中世纪”刻板印象的一次“祛魅”尝试,给启蒙崇拜者泼了一瓢冷水。1. 关注重要历史事件、时刻和结构的同时聚焦具体的单个历史人物;关注作为整体的中世纪的同时呈现思想史,勾勒文化演变及其持续与断裂。 2. 向近东扩张,并未带来宗教的救赎祈望,以及诱人的经济效益,也并不是韦伯所认为的新教或清教主义的特别产物。3. “我们自己构... 在很多书里见到的被引用的作者(德语世界的研究值得更多的被翻译),对启蒙时代“黑暗中世纪”刻板印象的一次“祛魅”尝试,给启蒙崇拜者泼了一瓢冷水。1. 关注重要历史事件、时刻和结构的同时聚焦具体的单个历史人物;关注作为整体的中世纪的同时呈现思想史,勾勒文化演变及其持续与断裂。 2. 向近东扩张,并未带来宗教的救赎祈望,以及诱人的经济效益,也并不是韦伯所认为的新教或清教主义的特别产物。3. “我们自己构建了一个虚构的、陌生的、总归不受待见的时代,在那里,似乎我们所有的错误都能被推脱掉,或一笔勾销,或暗暗被原谅:因为我们不是这样的...中世纪其实更加成熟、更聪慧、更具好奇心、创造力和艺术感,在理性和思想的方面更具革命性。同时,中世纪在自我评价方面更谦卑适度,他们明白,自己是侏儒,站在巨人的肩膀上。” (展开)
7 有用 Y 2022-04-04 14:18:02
写太散了,像喝大了,如果不是对中世纪整个脉络和框架有了解,会很迷惑
0 有用 狂傲家族冷少 2024-09-25 13:03:00 山东
一本非常难评价的书,极具个人风格的中世纪通史,呈现了一种在思想的变化中具体地理解中世纪的方式(有点类似“风”“心态”这种东西),既反驳“黑暗的中世纪”,又反驳“感性的中世纪”。但总体上来说还是比较零散,对于不了解中世纪史事的人大概很难读。比较喜欢的几个叙述特色:教会的自我革新;语词与思维方式的变迁(亚里士多德是如何入侵人们大脑的);思维理性化对政治实践的反作用(秩序的理解与生成);公共社会与舆论。... 一本非常难评价的书,极具个人风格的中世纪通史,呈现了一种在思想的变化中具体地理解中世纪的方式(有点类似“风”“心态”这种东西),既反驳“黑暗的中世纪”,又反驳“感性的中世纪”。但总体上来说还是比较零散,对于不了解中世纪史事的人大概很难读。比较喜欢的几个叙述特色:教会的自我革新;语词与思维方式的变迁(亚里士多德是如何入侵人们大脑的);思维理性化对政治实践的反作用(秩序的理解与生成);公共社会与舆论。其中最感兴趣的是理性-政治的互动。 (展开)
0 有用 飞鸟与鱼 2024-09-24 22:42:43 山东
进阶书,对欧洲历史了解不够的话读起来十分痛苦,作者分主题写了中世纪的各个方面,希腊文化的丢失让人遗憾和唏嘘,直到再发现时已近千年 PS:爱洛伊丝和神父的爱情段落印象深刻
0 有用 穢那神の覌星台 2024-09-12 02:53:49 广东
补标。
0 有用 震林 2024-09-03 03:08:40 四川
宏观视角的中世纪史,具有很好学术价值。不过,总感觉宏观视角还是很难揭示古典与中世纪社会的不同,这还是需要围观社会视角,在作者的宏观叙述下也能感受到微观的复杂变化,只是终究隔了一层。
0 有用 Pangur Bán 2024-07-22 12:14:31 上海
可以看出作者想要将政治、经济、文化、宗教等多方面一一囊括的野心,但是全书最核心的思路似乎还是教权与世俗王/皇权的政治斗争,只有在结论的部分才最集中地提到文化的问题。这样看来标题似乎改为《中世纪文明与文化》更合适。另外,最后两章不知为何错别字较多,读来颇不通顺。思想史集中体现在第十章,但可惜很多观点点到为止没有深究,有点意犹未尽。总体来说本书在具体案例上还是非常有意义的一部论著,尤其是德意志视角对于... 可以看出作者想要将政治、经济、文化、宗教等多方面一一囊括的野心,但是全书最核心的思路似乎还是教权与世俗王/皇权的政治斗争,只有在结论的部分才最集中地提到文化的问题。这样看来标题似乎改为《中世纪文明与文化》更合适。另外,最后两章不知为何错别字较多,读来颇不通顺。思想史集中体现在第十章,但可惜很多观点点到为止没有深究,有点意犹未尽。总体来说本书在具体案例上还是非常有意义的一部论著,尤其是德意志视角对于英格兰本位的研究是一种很好的补充。结尾大骂康德看得嘎嘎乐。 (展开)