保卫马克思 (豆瓣)

作者: 路易·阿尔都塞
出版社: 商务印书馆
原作名: Pour Marx
出版年: 1984
页数: 268
定价: 1.15
丛书: 现代外国政治学术著作选译
统一书号: 2017-324

豆瓣评分

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69人评价

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评价:

内容简介 · · · · · ·

本书为商务印书馆1984年内部发行的参考用书。与2006年以后的新版略有不同。附录中收入了阿尔都塞写于1972年的《自我批评材料》和写于1970年的《论青年马克思的演变》，具有独立的价值。

《保卫马克思》是阿尔都塞的成名作，也是他最重要的著作之一，收入作者1960年到1 965年间写的一系列文章。这些文章的核心，就是通过“最具原创性、最雄辩、最具说服力的尝试”（巴利巴尔语），重新阐释马克思的基本思想，以“保卫”马克思主义，使它免受各种唯心主义意识形态的损害。

保卫马克思的创作者 · · · · · ·

路易·阿尔都塞作者

目录 · · · · · ·

序言：今天
说明
一、费尔巴哈的“哲学宣言
二、论青年马克思(理论问题)
三、矛盾与多元决定(研究笔记)
四、皮科罗剧团，贝尔多拉西和布莱希特(关于一部唯物主义戏剧的笔记)
· · · · · · (更多)

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

因此，意识形态既不是胡言乱语，也不是历史的寄生赘瘤。它是社会的历史生活的一种基本结构。何况，只有承认意识形态的存在和必要性，才能去影响意识形态，并把它改造成为用以审慎地影响历史发展的一个工具。应该说，意识形态属于“意识”的范围。我们对这个说法不要产生误解，虽然它依旧带有马克思以前的唯心主义总问题的色彩。假如意识这个词在所有场合只有单一的含义，意识形态同它的关系确实很少。即使意识形态以一种深思熟虑的形式出现（如马克思以前的哲学），它也是十分无意识的。意识形态是个表象体系，但这些表象在大多数情况下和“意识”毫无关系；它们在多数情况下是形象，有时是概念。它们首先作为结构而强加于绝大多数人，因而不通过人们的“意识”。它们作为被感知、被接受和被忍受的文化客体，通过一个为人们所不知道的过程而作用于人。 (查看原文)

Skankhunt42 4赞 2022-10-22 15:56:24

—— 引自章节：七、马克思主义和人道主义
In ideology men do indeed express, not the relation between them their conditions of existence, but the way they live the relation between them and their conditions of existence: this presupposes both a real relation and an 'imaginary', 'lived' relation. Ideology, then, is the expression of the relation between men and their 'world', that is the (overdetermined) unity of the real relation and the imaginary relation between them and their real conditions of existence. (查看原文)

Eyes Wide Open 2赞 2021-05-22 06:09:31

—— 引自第233页