作者:
[法]
让-保罗·萨特
/ 校注
杜小真
出版社: 生活·读书·新知三联书店
副标题: 修订译本
原作名: L'Etre et le Néant
译者: 陈宣良 等译 / 杜小真 校
出版年: 2007-11
页数: 762
定价: 38.00元
装帧: 平装
丛书: 现代西方学术文库
ISBN: 9787108027245
出版社: 生活·读书·新知三联书店
副标题: 修订译本
原作名: L'Etre et le Néant
译者: 陈宣良 等译 / 杜小真 校
出版年: 2007-11
页数: 762
定价: 38.00元
装帧: 平装
丛书: 现代西方学术文库
ISBN: 9787108027245
内容简介 · · · · · ·
1943年《存在与虚无》一书的出版则宣告了作为哲学家的萨特的诞生，他开始运用自己独立的思想观点和哲学词语述说对世界的理解：人即自为的存在，具有超越的特性，他永远处在变化中，而且是在时间的流逝中实现的。正是由于它具有时间性，“自为的存在”就不像“自在的存在”那样是一种“是其所是”的存在，而是一种总是显示为“不是其所是和是其所不是” 面貌的存在，人是什么只是指他过去是什么，将来并未存在，现在是一个联系着过去和将来的否定，实际上是一个虚无。因此，人注定是自由的，自由是人的宿命，人必须自由地为自己做出一系列选择，正是在自由选择的过程中，人赋予对象以意义，但人必须对自己的所有选择承担全部责任。
本书的前三部分是要解决现象学本体论的基本观点问题：萨特确定了存在的范畴，确定了自为的存在的结构与特性及其存在规律。在这个基础上，后面两部分主要探讨自为的存在与其他的自为...
存在与虚无的创作者 · · · · · ·
![[法] 让-保罗·萨特](https://cdn.statically.io/img/img9.doubanio.com/view/celebrity/m/public/p25835.jpg)
作者简介 · · · · · ·
让·保罗·萨特（Jean Paul Sartre，1905一1980）。1905年6月21日生于巴黎，法国作家，哲学家。19岁入巴黎高等师范学院攻读哲学，后任中学哲学教师。1933年在柏林法兰西学院哲学系学习。第二次世界大战爆发被应征入伍。1940年被德军俘虏，次年获释，后参加法国地下抵抗运动。
法国20世纪最重要的哲学家之一，法国无神论存在主义的主要代表人物。他也是优秀的文学家。戏剧家、评论家和社会活动家。
萨特出生于巴黎一个海军军官家庭，幼年丧父，从小寄居外祖父家。他很小就开始读大量的文学作品。中学时代接触柏格森、叔本华、尼采等人的著作。1924年考入巴黎高等师范学校攻读哲学。1929年，获大中学校哲学教师资格，随后在中学任教。1933年，赴德国柏林法兰西学院进修哲学，接受胡塞尔现象学和海德格尔存在主义。回国后继续在中学任教，陆续发表他的第一批哲...
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
-
“曾经”一词是一种存在的方式。在这个意义上讲，我现在是我的过去。我现在没有我的过去，而我现在是它：人们向我所说的涉及到我昨天进行过的一个活动、我曾有过的一种情绪都并不能使我无动于衷：我郁郁寡欢或洋洋自得，我怒火中烧或是俯首帖耳、五内沸然。我并不与我的过去脱节。无疑，长此以往我可能与之脱节，我可能借口有某种变化、某种进步而宣布“我不再是我曾经是过的东西。”但问题在于这是一个第二性的反应而且就是这样表现的。若否认我的存在与我的过去在这个或那个特定的点上的相互联系，那就是在我的整个生命之中肯定着这个联系。极而言之，在我死亡的一刹那间，我才会仅仅是我的过去。只有死亡能对我盖棺论定。 (查看原文) —— 引自第155页 -
我只是存在着，仅此而已，而且我觉得恶心。 (查看原文) —— 引自章节：一、现象的观念
> 全部原文摘录
丛书信息 · · · · · ·
现代西方学术文库(共23册)，
这套丛书还有
《存在与时间》《宫廷文化》《电影与方法》《外国电影理论文选(修订本)》《重建时代的人与社会：现代社会结构的研究》
等
。
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存在与虚无的书评 · · · · · · ( 全部 65 条 )
孤独心俱乐部
生活·读书·新知三联书店1997版
存在主义：出世的玄学和激情的行动哲学
存在主义：出世的玄学和激情的行动哲学 维克多·雨果曾经说过，一种思想一旦适应了时代，就有无比的力量。这正是保罗·约翰逊在《知识分子》中，引用来定义存在主义地位的话。让·保罗·萨特的存在主义既是一种出世的玄学，它带有鲜明的个人主义、抽象主义、唯心主义色彩；而它...
(展开)
江绪林
生活·读书·新知三联书店2012版
萨特（1905-1980） 《存在与虚无（1943）》小摘要
【按语：如果说海德格尔的《存在与时间》是本体论或存在论（ontological）形而上学的话，那么萨特的《存在与虚无（Being and Nothingness）》则更明显地是“从本体论出发的伦理学”（115）。因此，就存在论或形而上学探究而言，《存在与虚无》或许不若《存在与时间》那么醒目。...
(展开)
软柔暖
生活·读书·新知三联书店2014版
文论：对萨特自由观的再阐释
第一部分：对萨特自由观的整体评价 “I shall argue that there is more coherence in his [Sartre’s] philosophy than one might think, that his apparently extreme assertions concerning freedom and responsibility make good sense when this philosophy is interprete...
(展开)
yuanyida
生活·读书·新知三联书店2012版
此书的翻译有很大问题
这篇书评可能有关键情节透露
我是2014年开始看这本书的，开始几页还看得懂，但接着就看不懂了，到了200多页又开始看懂了。为什么看不懂呢？开始以为这本书是公认的难读，看不懂不奇怪。一年后我又重复看了不懂的部分，但依然看不懂。我觉得怪了：我已经精读了200多本学术名著（以哲学类为主），从来没有遇... (展开)
。
生活·读书·新知三联书店2014版
这书别轻易碰。。。position不是位置而是 肯定-设定
三年前记录的bug，发现不断有人找到这篇说确实有点助益。。就给标题加了一句“position不是位置，是肯定-设定”，算是总括这篇吐槽的核心内容吧 SHORT VERSION 提炼两个最关键要点： 1. conscience positionnelle是“设定性意识"，源于 胡塞尔观念1，讨论意识对象的存在设定（...
(展开)
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论坛 · · · · · ·
| 翻译的太绕了。。大部分看不懂。。貌似萨特是一个... | 来自[已注销] | 12 回应 | 2018-03-04 21:54:32 |
| 读不懂，放弃它吧，你不适合 | 来自fenmuol | 2017-11-30 09:14:48 | |
| 再一次遵循了烂翻译定律 | 来自[已注销] | 3 回应 | 2013-01-11 20:56:25 |
| 翻译的太差，别读了 | 来自sonnet | 1 回应 | 2011-06-23 22:04:48 |
| 1955年，萨特和其妻女作家西蒙娜-德-波伏瓦访问中国。 | 来自呼吸阳光 | 6 回应 | 2010-05-31 13:22:32 |
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订阅关于存在与虚无的评论:
feed: rss 2.0
1 有用 Nise 2009-12-13 12:32:30
古蛇的缠绕。
0 有用 蝉 2014-04-07 17:38:29
: B086/4225
1 有用 一深 2011-10-09 06:36:30
重读时，觉得这书对于身体的相关论述还是比较有意思的。
47 有用 兔猻咬你耳朵尖 2013-08-14 20:27:10
說實在的我不喜歡薩特，一點也不。我還是更適合去讀薩德。
2 有用 Shayne 2012-08-22 11:58:52
萨特的存在主义有两个来源：现象学和黑格尔哲学（以倒置的形式）。这本著作提出了许多极富张力的思想，如“自为”“他者”“空洞”“恶心”“粘滞性”，举例水平也很高，但论证方法明显采取了黑格尔式的艰深晦涩、难以模仿的风格（尽管其中不一定有那么多洞见），这从实际上限制了萨特思想的影响力。
0 有用 大卫查普曼 2024-04-25 12:12:38 吉林
工位是存在的 我是虚无的
0 有用 北嶋樱 2024-02-04 21:05:14 浙江
补标，期末写论文用。翻译一言难尽。
0 有用 かぜとともいく 2023-12-25 19:14:35 山西
@2021-12-23 16:43:19 @2023-03-03 04:54:18
0 有用 Crowcats 2023-12-23 23:56:07 山西
@2021-12-23 16:43:19 @2023-03-03 04:54:18
0 有用 陈美芳˙Ꙫ˙ 2023-11-25 20:55:32 湖南
是其所是，本身没有什么特别的意义、本质或价值。人并没有预先的本质，人的本质是可以被改变的，是待形成的。所以人的本质是虚无。人是“存在先于本质”的，人的存在、虚无和自由从根本上来讲就是一回事。一个人成为什么样子，完全是由他的自由选择决定的。自欺有两种形式，一种是认为自己是被决定的，我的过去决定了现在，继而延伸和决定未来，我是被决定的，把自己“物化”。另一种是为别人存在，为他人而活，满足别人的要求，成... 是其所是，本身没有什么特别的意义、本质或价值。人并没有预先的本质，人的本质是可以被改变的，是待形成的。所以人的本质是虚无。人是“存在先于本质”的，人的存在、虚无和自由从根本上来讲就是一回事。一个人成为什么样子，完全是由他的自由选择决定的。自欺有两种形式，一种是认为自己是被决定的，我的过去决定了现在，继而延伸和决定未来，我是被决定的，把自己“物化”。另一种是为别人存在，为他人而活，满足别人的要求，成为别人希望成为的样子。萨特的意思是不管是外在的环境，还是自己过去的经历，都不能真正限制一个人的自由选择。所以每一种自由选择都会对应相应的责任和后果，而承担结果是你的责任。所有自由选择和责任的重担就这样真实的压在了你的肩上，无处可逃。 (展开)