仅为摘记，真得值得精读

很多人天真地以为权威制度的横行是一小部分人的疯狂行为，比如希特勒的上台，但其实他们正是响应了数百万德国人如饥似渴的欲望。他们疯狂地想要献出自己的自由，其热情不亚于当年为自由而斗争的先辈们。渴望自由难道不是人与生俱来的么？难道还有一种天生臣服的愿望？

现代人脱离前现代社会的束缚后，却无法获得真正意义上的自由。虽然自由给人带来了独立，但也使他孤立，感到焦虑。在没有建立起新的联系之前，他有可能因为受不了这种孤独而面临两种选择：重新去依赖于臣服关系；或者继续抗争着去寻求新的积极自由。

如果良性地发展，便会产生更健康的自我。但发展过程中总会遇到各种阻碍来妨碍自我成长。“摆脱束缚，重获自由”与“自由的发展”两种自由之间的鸿沟越来越大。为了克服个体化进程中日益增加的孤独感，个人会产生放弃个性（individuality）的冲动，而去把自己消融在外界更大的团体中去建立纽带，逃避真正的自由。

宗教改革时代

中世纪后集中化逐渐减弱，个体从传统的生活模式里被释放出来。但实际上中产阶级并没有分享到这种改革的财富和成果，他们反而丧失了中世纪结构所提供的安全感和归属感，变为了乌合之众。大部分人的处境急剧恶化，在资本竞争的市场里，每个人都成为了潜在的竞争对手。他们更加自由，也更加孤独。

这个时候诞生的宗教（路德教派、加尔文派）往往都是去吸引这群自由又焦虑的人。路德的“信仰”就是坚信投降是被爱的先决条件，去彻底臣服于权威上帝以及承认自己的微不足道。这种既畏惧权威又热爱权威也是“权威主义性格”的体现。加尔文的主题则是自我贬抑与毁灭人的自尊。他认为人生而不平等，得选者和受罚者在出生便以注定。这种教义延伸下就是强迫性努力，用疯狂的做事来克服无能为力感，绝望地逃避焦虑。很多人的努力只是为了去神迹中去探寻自己是否是被选中之人（颇有点像强迫症）。

在这些教义下所培养的人往往具有节俭、工具化自己、强迫性劳动的非理性特性。这些特性答复了新人格的需求和焦虑，使他们为其自身之外的目的劳作，但也反哺到资本主义这个机器里，成为其持续运作下去的能量。这些孤立的恐惧被掩盖在了一些虚妄的东西上，从社会中得到认可，获得事业成功，或者一些分散注意力的娱乐里。

现代人的逃避机制

1）权威主义放弃个人自我而去臣服于自我之外的某人或某物，即受虐-施虐冲动。 受虐冲动：倾向于自我贬低、自甘懦弱，极度依赖于自身之外的权力和组织。他们觉得生活整个就是某种强大无比的东西，无法被控制。除此之外，还有部分人有自我伤害和使自己受苦的倾向。 受虐冲动的目的就是除掉个人自我，失去自我，也就是除掉自由的负担，并且进一步成为自己之外的更大更强的整体的一部分，融入它并分享它。他们成功逃避了去自己做决定，���自己的命运承担责任，不必再为做任何决策而困惑。但从根本上，他永远无法与他所依附的权力融为一体，仍承受着痛苦。 施虐倾向：让别人依赖自己，成为自己的工具；以绝对方式统治别人，还在物质、精神上去剥削对方；希望看到别人受磨难。施虐者需要被统治者的存在，因为它的力量感是植根于对方身上的（比如家暴男）。 共生：双方都失去自我的完整性，完全相互依靠。施虐者像受虐者一样需要他的对象。一方是把自己消解在一个外在的权力中，失掉自我；另一方式使别人成为自我的一部分，扩大自我，并获得独立的自我所缺乏的力量。 统治与有能（potency）：渴求权力并不根植于力量而是根植于软弱。个人只要在自我的自由与完整基础上，去实现自己的潜能，他就用不着去想着统治，就缺乏渴求权力的欲望。权力就是有能的倒错，恰如性虐待狂就是性爱的倒错。 权威也并不总是严酷的强硬的，它往往扮成尝试、科学、道德、舆论等“匿名”权威来进行统治。 权威主义性格：坚信生命是由自我、兴趣与愿望之外的东西决定的，唯一可能的幸福就是去臣服于这些力量。行动是由于他根本上的无能为力，而去依赖超强的权力来获取行动的力量。如果他发现权力露出软弱的征兆，他的爱与尊敬就变成了轻蔑与仇恨。 2）破坏欲其目的在于消灭对象，而根源也在于难以忍受的无能为力与孤立。 破坏了外在的东西后，就没有自身之外的强大权力会将我击碎。毁灭世界几乎是挽救自己不被击碎的绝望的最后一击。大多数情况下，破坏总会找到理由，当他人无法成为理由时，破坏的对象就会转为自己。 破坏欲是生命未能得到实现的后果。生命有其内在动力，需要生长和表达，当这些被压制后，生命的能力就会分解，转化为破坏能。 3）机械趋同人放弃自我，与周围的机器人融为一体，也就不会觉得孤独和焦虑了。他按照别人的期望行动，来知道自己是谁，或让别人告诉他是谁。

纳粹主义心理学（略）

解决方法

• 带情感地去生活和思想，所有创造性思想无疑是与情感密不可分的
• 重获整体感，而不被许许多多的小碎片所分散注意力
• 积极自由在于全面完整的人格的自发活动
• 新的安全是动态的，是人借自发活动得到的，只要自发活动不息，安全便永远存在